الرئيسية
- التفكير التبريري:
مع هذا المظهر، يسعى صاحبه إلى تعليل وتبرير أفعاله ومواقفه، ويهدف من ذلك إلى التهرب من المسئولية عن التقصير في أداء واجب، أو التهرب عن عمل لا ينبغي القيام به، وبذلك يبحث عن إيجاد أبواب للخروج من هذا التقصير.
في التفكير التبريري نوع من الإحساس بالضعف، خصوصاً انه لا يتم اللجوء إليه إلا في حالة وجود مشكلة. أصحاب النجاح ومن هم أقوياء لا يبررون، بل ويسعون إلى شرح إيضاح أسباب النجاح، ويشيعون في الجو العام روح الاعتزاز والتفاؤل.
كما أن التفكير التبريري، بعمل على أن يجعل الإنسان يشعر بشعور الدونية مع احتقار للذات، ولذلك تجد أن الكثيرون يبررون تفرق المسلمين بسبب هيمنة الغرب والذي يسعى جاهداً إلى أن يبث الرفقة والتشتت بينهم، وفي ذات الإطار يبررون هيمنة اليهود وعلوهم مع ضآلتهم بسبب دعم الغرب لهم.
- دنو الهمة والاهتمامات:
تحت هذا المظهر ويرضى الإنسان لنفسه دنايا الأمور، لا يطمح إلى الأفضل والأحسن، لا يربأ بنفسه عن مجالس اللغو وإضاعة الوقت، ولا ينأى بنفسه عنها، همته تسفل به فيكون من سقط المتاع، لا يسأل عنه إذا غاب، ولا يسأل إذا حضر، حياته كموته، لا يسعى إلى تطوير ذاته وإمكانياته، يغلب عليه الركون إلى الدنيا، ولا تسعفه همته لقضاء حوائجه، فيكون عاجزاً خاملاً لا يعتمد عليه، بل ويعتمد على الغير.
يصف الإمام الجوزي حال دنيء الهمة الذي يقضي يومه وليله في دنايا الأمور فيقول:
"قد رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعاً، إن طال الليل فبحديث لا ينفع، أو بقراءة كتاب فيه غزل وسمر، وإن طال النهار فبالنوم، وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق، فتبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري وما عندهم خبر، ورأيت النادرين قد فهموا معنى الزمان وتهيؤوا للرحيل، فالله الله في مواسم العمر، والبدار البدار قبل الفوات، ونافسوا الزمان".
- التسويف والكسل والفتور:
صاحب هذا المظهر، مصاب بداء عضال، وله مع جند إبليس (سوف) علاقة، ودافع التسويف لديه هو الكسل والدعة والفتور، فيظل طيلة ليله ونهاره في تراخ وكسل مؤجلاً الأعمال مؤخراً الواجبات، فلا يتقدم من مكانه قيد أنملة، بل طريقه إلى الخلف أسرع.
هذا الكسل والفتور يورث الإنسان العجز، فيجعله يرضى بالاكتفاء ولا يرغب في الزيادة والارتقاء.
- كثرة الشكوى والتذمر:
صاحبه كثير التذمر، لا يعجبه شيء، ولا يرضيه أمر، يستعجل النتائج دون تقديم أعمال، بعيد الرضا عن واقعه، وفي المقابل لا يفعل شيء حياله لتغييره، ينتظر أن تأتي السماء بمعجزه لتزيل العقبات وتحل المشكلات.
إذا شرع في أمر، شرع بدون تخطيط، ومع أول عقبة تقف أمامه تجده يتراجع ويلبس كل شيء حوله السواد، ملقياً بالنقائص والعيوب على أمره ذلك. تجده بعيدا عن السكينة والهدوء، واطمئنان القلب لديه مفقود، وذلك بدوره يؤدي به إلى أن يكون بعيد الاستمتاع بحياته، إذ أن التذمر وعدم الرضا، يلبساه ثوب السوداوية، فيصبح قاعداً عاجزاً ناقلاً تلك النظرة إلى من حوله فيقعدهم كما أقعد نفسه.
- النقد اللاذع والبعد عن طرح الحلول:
تجد الإنسان هنا، دائم النقد شديده، يسعى دوماً إلى كشف العيوب والمثالب، يقلل من الإنجازات والنجاحات، إذا رأى مشكلة، ينتقد بنظرة بعيدة عن الموضوعية، لا يقدم حلاً، ولا يوضح سبباً، مكتفياً فقط بالنقد والجلوس خلف أسوار العجز، والشعور بالدونية والحساسية المفرطة تجاه نجاحات الآخرين.
- النمطية:
قبلها لا تضحكو مالقيت غير هذي الصورة..
صاحبه، يحب الروتين، له عادة مع الطرق التقليدية في إنجاز أعماله، لا يجدد ولا يبتكر، يرضى بما هو قائم، وقانع بما تم إنجازه، يركن إلى ما تعارف عليه الناس من منطلق ليس بالإمكان أفضل مما كان.
- ضعف الثقة بالنفس:
تحت هذا المظهر، يرى في نفسه أمور كثيرة لا يعرفها، بل ويخاف أن يعرفها أو يتعامل معها، يشعر دائماً أن هناك من هو أفضل منه، يخشى أن يفعل أي شيء ويخاف من كل شيء، يرى الأمور صعبة للغاية، ولا يستطيع التفكير بها، يخاف دائماً، يمر بحالة قلق، غاضب على ذاته ونفسه، يمر بحالة هبوط معنوي حاد، متردد وسريع التسليم بالهزيمة.
- التفكير العجول:
صاحبه ليس لديه القدرة على التفكير الهادئ، متسرع لا يناقش ما يسمع بهدوء وعقلانية، تغلب عليه العاطفة، ومتى كان ما يسمع موافقاً لهواه قبله دون إعمال الفكر فيه، وإذا خالف مزاجه، كان له موقفاً سلبياً على نحو سريع.
تجد صاحب هذا المظهر عندما يقع في مشكلة، لا يفكر في كيفية المواجهة، ولا في الحلول التي يمكن استخدامها في المعالجة. كما أنه إذا بدأ عمل، يندم عليه، ولا يكمله، وغالباً ما يجد الطرق أمامه مسدودة، وإنتاجيته تكون ضعيفة وقدرته على التطوير محدودة
